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mwcgLulav (mwcwebraico לולב), nella tradizione mwdaebraica è un ramo verde di mwdqpalma (il ramo che cresce al suo centro) utilizzato durante il mwdgSukot. Fa parte di quattro specie (mwdwArbaat Haminim) da tenere in mano durante la preghiera. Le altre tre specie sono i tre rami di mweahadas (הדס, mweqmirto), i due rami di mwegaravot (ערבה, mwewsalice), tenuti insieme alla palma da legamenti vegetali, e l’mwfamwfqetrog (אֶתְרוֹג, un frutto di mwfgcitrus medica, privo di difetti).

L'uso, mwgaMinhag, che riguarda il luogo per gli altri rami rispetto al ramo di palma può variare.

• Origine e fonte biblica

• Metafore

• Movimento verso le 6 direzioni

• Uso di "battere" a terra i rami di salice

• 2 Minhaghim per Tu b'Shvat e la vigilia di Pesach

• Note

• Bibliografia

• Altri progetti

Nella mwhamwhqTōrāh è descritto l'utilizzo di tali rami:

«Prenderete per voi nel primo giorno un frutto di bell'aspetto, un ramo di palma, rami dell'albero della mortella e rami di salice, e vi rallegrerete davanti al Signore vostro Dio per sette giorni...»

(Levitico 23-40cite-ref-1[1].)

Come evidente, tale mwjaMitzvah venne compresa anche tramite interpretazione letterale per la "sua azione", ovvero per la composizione dello stesso mwjqLulav con mwjgEtrog "incluso" e, secondo l'opinione mwjwHalakhica di mwkaYochanan ben Zakai, per sette giorni ancora oggi sebbene il mwkqTempio di Gerusalemme sia stato distrutto.cite-ref-2[2]

Secondo un'interpretazione le quattro specie rappresentano diversi caratteri umani:cite-ref-3[3]

• la palma dà frutti dolci nutrienti ma non ha profumo come gli uomini che compiono buone azioni più per il senso del dovere che per altruismo o bontà d'animo infatti hanno studiato ma hanno poche vere mwnwMizvot;

• il mirto ha profumo ma non dà frutti come gli uomini che parlano molto ma non fanno niente per trasformare le parole in azioni infatti hanno Mizvot ma hanno poco studiato, lo studio porta infatti alle Mizvot;

• il salice non dà né profumo né frutti come gli uomini che non compiono buone azioni e sono pure senza interesse per gli altri: essi non hanno Torah e neanche Mizvot;

• il cedro dà frutti buoni e nutrienti e perfino i suoi rami profumano come gli uomini che aiutano il prossimo sia con il cuore che con le buone azioni: essi hanno sia Torah sia Mizvot, sono la parte dei maggiormente completi.

Dopo la benedizione si agita tre volte il Lulav verso sud, nord, est, alto, basso ed ovest perché la benedizione e la mwpgQedushah di Dio raggiungano tutto il mondo.

L'ordine delle direzioni varia a seconda delle tradizioni.

Durante quest'azione si tiene l'mwqqEtrog.

Verso gli ultimi giorni di Sukkot, non mwraYom Tov, si scuotono i rami salice cinque volte battendoli a terra: per questa mwrqMitzvah si presta attenzione (cfr anche mwrgEtica ebraica).

mwsqMinhaghim sono quelli di usare a fine festa l'mwsgEtrog cucinato prima, a fine mwswSukkot dopo la sua mwtaMitzvah, possibilmente per mangiarlo dopo, durante il mwtqSeder di mwtgTu b'Shvat (per esempio candito o come marmellata/confettura), ed il Lulav ormai seccato per bruciare il mwtwChametz rimasto la mattina della vigilia di mwuaPesach entro il tempo (cfr mwuqZmanim) stabilito mwugHalakhicamente.

Questo per evitare di "sprecare" ciò che è stato usato per mwvaMitzvot e per utilizzarlo invece per altre Mitzvot.

cite-note-11. ↑ mwwwmwxamwxqLev 23-40, su mwxgLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-22. ↑ mwygmwywTalmud, Sukkah 41a

cite-note-33. ↑ "L'mwzwetrog ha sia un buon gusto che un buon odore, rappresentando coloro che possiedono sia la Torah che le mitzvot. Il lulav (palma da datteri quindi con riferimento allo stesso frutto del mwaadattero) ha un sapore ma nessun odore, rappresentando quelli che studiano la Torah ma mancano nelle mitzvot. L'hadassim (mwaqmirto) ha un buon odore ma nessun sapore, rappresentando quelli che eseguono le mitzvot ma mancano dell'apprendimento della Torah. E gli aravot (mwagsalice) non hanno né sapore né odore, rappresentano i malvagi che non hanno né Torah né mitzvot" (mwawmwbaVayikra Rabbah 30: 12)

mwbw(IT, HE) mwcaSukkot & Lulav. Benedizioni, regole, approfondimenti e racconti, Milano, Mamash, 2008 ISBN 88-86674-39-2

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